Dobloger Blog

Artikel Pancasila sebagai sistem filsafat, ini adalah peleburan dari filsafat sebelum dan sesudahnya. Pancasila sebagai sistem filsafat, terbentur dalam dua titik ide yang ekstrem. Meskipun Pancasila sebagai sistem filsafat bahwa dua sistem filsafat membawa ekstrim dari lima kondisi yang ada di Pancasila Seperti kita ketahui di dunia ini, terdapat sistem yang berbeda dari filsafat, namun dari semua sistem filsafat, adalah dua sistem filsafat utama tidak konsisten atau bertentangan. Dua sederhana sistem filsafat bahwa dunia adalah satu sisi spiritual dan, di sisi lain, ada sistem sosial.

Dalam sistem filsafat spiritual mengajukan ide utama adalah bahwa, dalam semua aspek kehidupan manusia, adanya campur tangan (campur tangan Tuhan dalam setiap tindakan manusia), sebuah ide yang lahir keyakinan bahwa Tuhan itu ada dan melampaui dikonfirmasi manusia. Sedangkan sebaliknya di sisi lain adalah sistem filsafat sosial yang mengekspresikan ide-ide tentang segala sesuatu dalam hidup adalah bahwa manusia dan hanya mengandalkan pada keberadaan independen, tidak perlu "untuk membantu "Ide murni dari Allah? Man fri ingin di atas segalanya. Namun, sistem ini kedua filosofi bahwa keberadaan hukum sebab dan akibat mengakui.

Kemudian, dengan Pancasila sebagai sistem filsafat? Jika kita melihat Pancasila petunjuk dan penjelasan dari masing-masing persyaratan butir Pancasila Pancasila sebagai sistem mencoba filasafat sistem sosial (sekuler) sistem menggabungkan spiritual (agama). Dalam penjelasan sederhana dari asumsi bahwa Pancasila sebagai sistem filsafat agama menggabungkan sistem sekuler terlihat dari prinsip pertama, kepercayaan terhadap Tuhan, Yang Mahakuasa dan lima sila yang berbunyi keadilan sosial bagi semua Indonesia orang.

Apa arti Pancasila sebagai sistem filsafat dan mengakui eksistensi kehidupan manusia tentu tergantung pada campur tangan Tuhan (gagasan Sistem filsafat agama?), Namun pada kesempatan lain filsafat Pancasila sebagai Sistem mengakui keadilan bagi semua orang yang kemudian menjadi ide dasar? sekuler filsafat pemikiran.

Upaya Pancasila sebagai sistem filsafat bahwa ide? Sebuah sistem sosial menggabungkan sistem keagamaan, tentu saja, terkait erat dengan pendiri Indonesia adalah kombinasi dari pemimpin agama dan tokoh sosialis. Pikiran yang mereka kemudian menghasilkan Pancasila item seperti yang kita kenal sekarang. Bahkan jika Anda ingin melacak sejarah, tempat Pancasila nyata seperti yang dikenal saat ini adalah bentuk perubahan Pancasila.

Ketika mengacu pada Piagam Jakarta, itu adalah prinsip pertama dari Pancasila ada kata-kata tambahan "dan menjalankan bagi para pengikut perintah agama." Menghapus kata-kata yang tersisa merupakan bentuk kompromi antara para pemimpin agama dengan para pemimpin sosialis, yang juga membangun masyarakat Indonesia sebagai negara demokratis dan bukan negara agama.

Prinsip pertama yang kembali dalam sejarah, berubah secara signifikan lingkup agama. Semua agama (bahkan politeisme) harus mengacu ke Mahkamah Agung (di politeisme, harus ada Allah yang tertinggi di antara dewa lainnya) yang mengatasi alam. Masalahnya adalah bahwa kadang-kadang ulama (atau tokoh-tokoh mulia dalam agama) tidak cukup akurat dalam hal ini, logika bahwa beberapa buku pelajaran, biaya yang dihasilkan dari usaha manusia menunjukkan keberadaan Tuhan (tetapi tidak semua ini).

Namun, sebagai sistem filsafat Pancasila adalah dek kompromi kepentingan dan ideologi yang dianut filosofi untuk mencapai. Dengan kata lain, agama didasarkan pada kehadiran dan tindakan Allah dalam kehidupan sehari-hari yang diinginkan atau tidak diinginkan, namun (saya harap) untuk menerima Pancasila sebagai sistem filsafat dalam kebanggaan dan Negara . Juga untuk ide-ide sekuler tentang tidak adanya campur tangan Tuhan dalam kehidupan sehari-hari, masih terkunci pentingnya mencamtunkan untuk sistem sosial yang tergabung dalam lima sila Pancasila tersebut.

Sila kelima, keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia, sebagaimana menceritakan kisahnya tentu mengembangkan konsep Yunani dan Romawi demokrasi, yang bertentangan dengan prinsip monarki (raja adalah wakil Tuhan, yang kewenangannya 'n tidak dapat diganggu gugat, setiap keputusan yang baik, karena representasi Tuhan).

Dalam hal ini, untuk "memecahkan" kekuasaan absolut raja, situasinya terbalik. Orang-orang memiliki keputusan ini menyatakan bahwa sistem berasal dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Dengan kata lain, para mayoritaslah keputusan, sementara pemerintah "hamba" bahwa orang-orang lebih mudah. Ide? Kekuasaan milik rakyat, diharapkan akan selesai atau setidaknya difasilitasi oleh lima sila Pancasila tersebut.

Namun, filsafat Pancasila sebagai desain sistem tidak dapat dipisahkan dari satu bab ke bab lain. Pancasila sebagai sistem filsafat harus benar-benar dan benar-benar prinsip pertama dari lima sila yang diamati. Dengan demikan akan menciptakan ide konsep seluruh sistem filsafat yang disebut Pancasila adalah. Setidaknya itulah yang tampaknya keinginan para pendiri bangsa ini.

Jika posisi kedua hukum, kita dapat menunjukkan bahwa Indonesia adalah tempat yang ideal untuk kehidupan nyata masyarakat manusia untuk menemukan. Di negara kita, Pancasila lengkap dua kekuatan bertentangan (agama dan sekuler) membentuk negara kesatuan di bawah kesatuan dalam keragaman, bagaimana para pemimpin negeri ini untuk mencapai Super Pancasila.

Diakui, filosofi Pancasila bahwa sistem saat ini terjewantahkan super di kehidupan sehari-hari dalam konteks berbangsa dan bernegera, jika semua elemen masyarakat untuk mengetahui, memahami dan mempraktekkan kemudian sebagai fashion. Sebaliknya, jika setiap elemen dari kehidupan sehari-hari dalam konteks berbangsa dan bernegara mempertahankan keyakinan mereka terutama jika hanya dengan pikiran mereka sendiri, Pancasila sebagai konsep tunggal super-filosofis tingkat sistem dan 'n tidak memiliki tempat landasan kehidupan.

Bila probe terutama pasca-kemerdekaan sejarah, maka setidaknya ada tiga posisi dalam ekspresi visi dan filosofi Pancasila sebagai sistem. Dalam tatanan lama sebagai sistem filsafat Pancasila telah dinodai oleh sekelompok orang yang memaksakan negara sekuler dan sistem komunis. Sementara prinsip pertama Pancasila pada sistem disepakati agama, kehidupan campur tangan Tuhan atau tidak ingin mengakui. Jadi sebenarnya, secara langsung dan tegas menolak filsafat Pancasila sebagai sistem pemikiran, gagasan, konsep, yang tidak mengakui keberadaan Tuhan.

Tahap kedua dalam orde baru, dengan demikian mempertahankan Pancasila, sehingga setiap aspek kehidupan harus mengacu dan berdasarkan Pancasila. Jika tidak, itu akan menjadi lawan dan lawan politiknya. Tahap kedua, setelah runtuhnya Orde Baru Pancasila diakui tidak hanya sebagai konsep dalam bentuk permintaan. Demikian artikel seputar Pancasila Sebagai Sistem Filsafat.

Place your ad here
Loading...